《世界上无与伦比乐意的总人口》明就仁波切

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《世界上最为高兴的人口》明就仁波切

(2016-10-15 12:05:52)

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明就仁波切

分类: 禅、觉知、内观

 

 

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先是段 旅程的起点

第二章节 内在的交响乐

第三章  超越心,超越脑

第四章 空性

第五回 感知的相对性

第六节 天赋明性

第七章 悲心

第八节 我们为何不快乐?

第九段 找到平衡点

第十章节 单纯地安住

第十一回 安住在对境上

第十二章 善用心思和心境

未完

纱达到情介绍:

《TIME》与《国家地理》杂志报道,科学证明他是「世界上极其乐意的人」。

以禅修克服恐慌症的正确解答。

藏传佛教史上无与伦比青春闭关上师的禅修经验及艺术。

本书是当代禅修大师咏给•明就仁波切与美国威斯康辛大学的大脑造像与行为科学实验室通力合作,透过大量的科学实验研究数据证实,心的禅定功夫「为什么」与「如何」对大脑神经元活动出变化。

九岁虽接触到生物学、心理学、化学和物理学的咏给•明就仁波切,同时接受了当代科学及法力之养成,不仅会藏传佛教传统的实修训练与哲学训练,对于因成立实验结果进行较分析的现代科学方式为绝不陌生;明就仁波切以对观点上及自己大脑里来了哟变化,让他从一个惶恐的男女,转而改为当大地各地旅行,且能从容不强迫,毫不畏惧地盖在几百独人口眼前阐述佛法精要的人,更受他改成平等各本喜自在,幽默而笑口常开的禅修大师。

咏给•明就仁波切以自己为考试,结合佛法心要与对头原理,以尽高级的试行研究成果证明,恐惧、不安、迷惑等大脑神经元以内的消息交流,可以通过心的禅定修持加以转发;禅定的心地,不仅是挪有痛苦、绝望迷宫的引,更是给在难题、享受快乐人生的要冲!

以本书中,幽默之明就仁波切以说故事的方法,将深奥抽象的佛门名相与是术语,用简短也清楚、浅显但增长的契和比喻完整表达,更用禅修的启以及经过状态,用自己亲的经历描述分享。即使非佛教徒,即使是从未有过接触了佛法相关书籍的读者,也会深切领会这员「世界上最欢喜的总人口」所假设传达介绍于社会群众,追求快乐的根本之道。

艾瑞克•史旺森:一员真正佛法成就者的风范

http://fo.ifeng.com/special/xingfu/shuping/detail_2013_10/21/30506482_0.shtml

本书源起于一个相当单纯的职责,那便是用咏给•明就仁波切前几年在世界各地佛学中心的教学纪录,整理编排成拥有逻辑架构的草。这里要先行证实的少数是,藏文中,“仁波切(Rinpoche)
”一词可小译为“人中之光”,是增大在活佛名字后的同样栽尊称,类似于下同领域研究中让视为专家的人口,名字后会添加“博士(Ph。D)”头衔一样。根据西藏人情,被尊称为仁波切的大师,通常只用“仁波切”来叫,不必再添加他的名。 

而,单纯的职责类都抱有和谐的身般,常会高于原先的范围,而改为规模再特别的计划。由于自身所收受的草大多摘录自仁波切早年底教学,因此未曾体现出仁波切后来介入“心和生学会”所举办的研讨会,与欧美科学家对曰所取,对当代是知识的详实了解,以及他涉足麦迪逊市(Madison)的威斯康辛大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室研究计划的亲身经验。 

好在,二○○四年之,仁波切的社会风气巡回讲学告一段落,些许时微作休息,刚好被自己来时机以仁波切的直接指导下,进行本书的编工作。 

自身必须坦承,一想到要以朝同反组织争战不绝的国度已上几乎只月,我之恐惧其实远跳兴奋。然而,这几乎个月所涉之诸多不便都是值得的。仁波切是自己有幸认识的本极具有魅力、最明白、最博学的师有,我竟还享有每天和他相处一两单小时的殊胜机缘! 

 
尊贵的咏给•明就仁波切一九七六年诞生为尼泊尔之努日(Nudri),是藏傅佛教于西藏地区以外所塑造的新生代大师中的新式:他非但会实修与哲学训练传承,对现代知识议题和细节呢酷熟悉;在全球巡回讲学近十年之间,他接触各阶层人士,交谈对象从国际资深的科学家,到拟与愤怒之邻里解决琐碎纷争的市井小民,都囊括在内。 

仁波切以环球巡回讲学过程被,经历了无数繁杂,甚至是好快的波,但他都能应付自如,我怀念,部分应归功给他起襁褓时代就开始受训练,以备面对严格的群众在。

仁波切三岁经常,被第十六世噶玛巴(二十世纪最被世人尊崇之藏传佛教大师之一)正式认证为十七世纪著名的禅修大师和学者,更是佛法高阶方便道(advancedmethod)大师——咏给•明就仁波切的第七全球转世。大约在此同时,顶果•钦哲仁波切(Dilgo
Khyentse)也报告仁波切的大人,说他吗是恰杰•甘珠尔仁波切(KyabjeKangyur
Rinpoche)的转世;恰杰•甘珠尔仁波切是同员伟人的实修实证禅修大师,直到圆寂为止,追随他的左、西方弟子不计其数。 

见笑的咏给•明就仁波切究竟是透过转世而持续了一致广的实修功夫及聪明,还是藉由他私非凡的精进努力一旦左右这总体,完全本你个人的见而肯定。然而现世与过去诸世咏给•明就仁波切之间的不比,就在他具有全球性影响力以及知名度。过去诸世的咏给•明就仁波切多少还受限于西藏与世隔绝的地理与文化元素,但现世的咏给。明就仁波切在当今世界环境下,能将他广阔的所法、所知晓传达给遍布于亚洲跟欧美各地的广大群众。

而是,头衔和出身并无能够于他非被个人的泥沼,咏给。明就仁波切显然也得面对自我之题材。他直截了当,虽然好生于一个洋溢爱之家园,家乡又是为朴实美景著称的尼泊尔仙境,但童年期的外也叫西方学者或称之为“恐慌症”的病症所苦。常他告知我,他小时候常的忧患程度来多么严重时,我骨子里无法相信眼前这员接近而魅力十足的青少年,竟然是于如影随形的害怕中度过童年。而及时不单见证了外脾气被名列榜首过口的力,更证明了藏传佛教修持方法的效用。仁波切在本书中介绍的修持方法,让他全然无须藉助传统医药和疗愈方式,就控制并战胜了这些痛苦之折腾。 
 

仁波切的亲见证,并非他克服剧烈情绪痛苦的绝无仅有证明。二○○二年,在法兰西靳寇•斐瑞拉博士(Francisco
Varela,Ph.D)所训有底神经科学家安东尼•露兹博士(Antoine
Lutz,Ph.D),以及著名国际的神经科学家暨国家心理卫生学院科学咨询理事会会员理查德•戴维森博士所联合主办的同项研究计划被,咏给•明就仁波切是插足研究之八位知名佛法禅修行者之一。当时,在美国威斯康星州麦迪逊市底卫斯门实验室中,明就仁波切接受了一如既往文山会海的神经科学测验。这项研究试验用最先进的功能性核磁共振造影技术(FMRI),能捕捉脑部不同区域瞬间连续运动变化的动态图像纪录,有别于普通核磁共振造影技术(MRI)只供脑部或身体活动的静态照片。此外,用来测量脑细胞传送讯号时产生微电子脉冲的脑波扫描仪也杀精致。一般脑波扫描程序只行使十六单连续到头皮的电极,来测量头颅表面的电流活动,但卫斯门实验室所用的配备,是以一百二十八个电极,来测量试验对象脑内深层电流活动之细小变化。

本着及时八各教练有素的禅修行者所召开的功能性核磁共振造影及脑电波扫描研究,产生两个令人注目的试结果。在“慈悲心禅修”方面,实验对象分为两组:长期修持佛法之和尚,与试验前一样星期才遴选出来接受禅修指导,每日进行禅修的对照组。受试者脑部慈爱与同理心活动比较频繁的区域中,前者的走明确较后者肯定许多。而咏给•明就仁波切生起这种便宜他的正面心态之力量更使得人愕然,因为就是没恐慌症的形似人睡在核磁共振仪器狭窄的扫瞄舱时,通常还是会生出幽闭的恐惧感,仁波切也会在或导致幽闭恐惧的上空被中地小心自己之心田,显示他的禅修成就都战胜了恐慌症发作的题材。

重复于人口注目的凡,这些名牌行者在展开禅修时,脑波活动之读数远远超越一般脑波读数范围。据本人询问,实验室工程师最初当是机械故障,赶忙再次查看设备之后,不得不排除机器故障的可能性,进而正视这个实际:在这些名行者脑中,与注意以及气象察觉相关的电流活动,完全超过他们早已目睹的限量。理查德•戴维森以二○○五年《时代》杂志的平等篇访谈中,以迥异于当代科学家一定的小心谨慎语气说道:“真是最让人口兴奋了……我们没有预想到出现这么惊人的结果!” 
  

连通下的稿子中,仁波切相当坦率地称到外个人的困境,以及拟克服这些困难时之种种挣扎。他也事关童年经常,与新兴变为廿一世纪首屈一指的神经科学家——年轻的智利科学家弗朗西斯寇•斐瑞拉相识的经。斐瑞拉是咏给•明就仁波切的生父祖古•乌金仁波切的生。祖古•乌金仁波切讲学的足迹遍及欧洲、北美、亚洲齐名,也抓住了众多的大有人在学子。斐瑞拉新兴和咏给•明就仁波切发展发生好恩爱的雅,并也仁波切介绍了天堂对人脑本质和效能的意。 

知道仁波切对科学有高度兴趣后,祖古•乌金仁波叨的别样学员呢起教他物理、生物和宇宙论等。九岁常常所法到之这些起码“科学课”,对仁波切产生了深远的震慑,最后还激发他失去追寻有同样种组成藏传佛教教理和当代科学的实惠措施,以支援那些无法博览科学书籍,或对佛心生怀疑,或对大量佛教经典望而却步,但同时恨不得找到实用方法为获得恒常喜乐的口。 

但进展如此的计划之前,仁波切必须先形成正式的佛学教育。十一届十三年间,他当爸爸位于尼泊尔底安身之地以及印度智慧林之间往来往返。智慧林是藏传佛教当今最好关键大师之一——第十二海内外泰钖度仁波切的驻锡地。在尼泊尔跟智能林多号佛教活佛之指下,仁波切密集地上学经藏(佛陀亲口宣说之言教)、论藏(古印度佛教活佛对经藏所作的相同文山会海释论),以及西藏大师们的重要著作和释论。一九八八年,当就段上过程看似尾声时,泰锡度仁波切准许他进来智慧林进行首浅的老三年三单月闭关。 

民俗的老三年三单月闭关起源于数世纪前的西藏,是高阶禅修训练的根底,着重为藏传佛法禅修精要术的凝聚学习,甄选极为严厉,只有最优秀之学童才与,而咏给•明就仁波切是藏传佛教有史以来,被允许进入三年三个月闭关最年轻的生之一。在当下三年之间,仁波切的攻收获使人注重。闭关圆满之后,泰锡度仁波切就指定他吗智慧林下一梯赖闭关的指上师,也于十七岁的仁波切因而成为藏传佛教有史以来最青春的闭关指导上师。以点上师身份进行这次闭关之后,仁波切前后共计圆满了近乎七年的正规化闭关。 

一九九四年第二次于闭关届满之际,仁波切进入佛教学院,继续领规范教育,密集学习要佛教经典。一年晚,泰锡度仁波切任命他为智慧林主要代表,监督寺院有活动,并承担再开智慧林佛学院的工作。在新佛学院,他因为学员质量继续深造,同时也兼任老师一致位置。接下来几年,仁波切一方面管理寺院事务,一方面以佛学院执教并上,同时为点其余一样希望三年闭关课程。一九九八年,廿三春之仁波切领受了独具足于丘戒。 

对绝大多数之总人口而言,十九年份正是热中世俗嗜好的年纪,但咏给•明就仁波切也由十九年度那年开始,一直维持在紧迫繁重的日程活动,包括督导管理尼泊尔以及印度寺的政工、在世界各地巡回讲学、给予个人指导、持续背诵大量佛教大藏经,并总全力吸收硕果仅存的几乎位长辈西藏禅修大师的傅。 

跟仁波切相处之即刻段内,让自身印象最好深厚的凡外给任何挑战时,不仅拥有令人钦羡的镇静,更含有敏锐、适时的幽默感。待在尼泊尔之间,好几浅,当我单调而不快地复述前一天底讲话记录时,仁波切有时会装睡着,或装出一称要于窗户逃的败夭的样子,我快即意识他实在是于“点”我,提醒自己决不拿工作看得最好严肃,他老直白地告知自己,某种程度的轻松活法对佛法修持是那个重点的。因为,如果像佛陀成道后首次于教导时所说,凡夫生命的实质是悲苦之,那么最好管用的对治方法有就是是乐,尤其是自我解嘲的笑声。一旦学会了自我解嘲,那么,经验中之每一个面向都见面呈现光明愉悦的特质。 
 

即大概就是是当尼泊尔跟仁波切相处之这段之间,他叫为我的无限重点一征。我非常感激这项教导,一如自钦佩他为祥和特别之能力,结合藏传佛教的微妙法教与当代正确的神奇发现,对心灵之庐山真面目所提出的奥秘见解。我衷心地祈愿本书的每位读者都能够找到好的道路,穿越日常生活中个人苦痛、不安和根本的迷宫,并且和自身同,学会如何“欢笑”。 

最后使证明的凡,本书所引用的藏文与梵文经典,大多是翻译界翘楚所提供的译文。这些译文的清、学识深度与观,让自己铭感在内心。有几乎段不注明译者的引文,则是自家同仁波切仔细商讨过后翻译下的。仁波切对于古祈请文和习俗经典的连天理解,更叫自家深刻见识到同样位真正佛法成就者的丰采。

 

 

 

中文版序 做自心的主人

文/海涛法师

 

会啊心师,则得平稳。

  于《宝云经》里,除盖障菩萨问佛陀:如何才会取真正的自由自在、快乐?佛陀并不曾直接回道如何,倒是要菩萨先夺思考心的状态、作用和效果。

  对于心的状态,凡夫的我们是重新熟悉不过了。今天喜欢着某,改天也许就算非希罕了;过去肯花时间等的甜甜圈,没有特别感后虽不再甘于排队;明明今觉奇怪、有趣的从事,过没有多久便又当了无新意、枯燥乏味。面对时刻都可能改之民心和物,我们可不时于马上坚称而后来居上做决定。如此的内心,使得我们的认错误、颠倒。不仅如此,心念的动就是像下雨—样,一滴接着一滴,没有停顿,光是观察这些思想就颇疲软,何况是在生活上去就她跑、跟在它改变呢?

  不给控制的心扉,其制作的结果如果我们发出负面的情绪,进而打造许多不善的从,让咱们的来世沦落到伪劣之条件。那样的步没有多少思考的半空中,只见面教修行更加困难。狂放不羁、随时跟着环境要变更的良心,对咱实在没有其它利益。有些人坚毅于外在物欲的言情,却失去了方寸的人身自由和长治久安,实在是杀勿值得的从事!如果能够便于加控制好的心念,这粒听话的“好”心便好帮助我们多四处奔波,让咱就算在困顿,仍然会有自在的心境,享受人生中之闲情逸致必赢网址是多少。唯有停止制造心灵垃圾,才能够免同一十分堆麻烦,带被我们实在的欣!要落平静,就亟须从心出发。

  佛陀“不按吃胸,能啊心师”的教诲,传承千百年及今天,一直是修行者努力修学的规则。在当代能够统御心,而富有得的老道里,咏给·明就仁波切即凡是里面的象征人物之一。仁波切不仅是同一号心师——心灵导师,在本书里啊告诉我们哪训练好成“心师”——心的所有者。

  作者因习俗根、道、果的修行次第来编排此开。“根”篇,从认识“心”开始,提供了有些欧美心智科学研究的成果,帮助我们由不同让传统佛法的角度,来深切认识心之来意。由于仁波切是实修出身,因此在叙述抽象概念和申辩的衍,也叫咱练观察心是怎么样当只有地显现其本来。这是空性的体会,是大手印(Mahamudra)梵文,也翻为“大印”。教法的风味。

  佛法修行的主干,的确是衷心。了解当下一点,才总算踏入修行的起——“道”,即本书的亚部。心,是我们修行路上的重中之重伙伴,如何使内心旅达成落实且忠诚地陪伴我们,必须花工夫训练、锻炼心灵。而砥砺心灵的方式,唯有禅修。禅修有为数不少种植办法,书中呢枚举了部分艺术,从中不难看出仁波切要学习者多夺体会修止的心法,掌握禅修的门槛。

  修心之目的,最要害还是在乎彻底转化我们的心念、思想,进而以慈、悲来保护好,善待众生。因此,作者为干慈心与悲心的养是禅修的重要性。若能够以同一粒调伏、温驯的胸臆也底蕴,运用其来特别自其它德就易多矣。慈悲凡修行者最要命的财富,心存慈悲者比少慈悲者的心里又和、更清楚付出和宽容。

  最后的成为“果”,则证实一切是无误的着力,只见面导致一个靶——究竟的喜乐。平静是真的乐,这是透过见到实相与根除烦恼所获。不管结果什么,所消费的时间、心力,都见面带动为咱特大的利,这是同一项大值得投资的神人事业。

咏给·明就仁波切相貌庄严,而且年轻来生气,弘法更是能言善辩。此书行文轻松活泼,所述故事生动有趣,更要之是,处处有仁波切充满智慧的慈悲话语,慈心与悲心正是成就者外在的外露。仁波切实为趣智慧的转世大成就者,由衷祝福咏给·明就仁波切的弘法事业一帆风顺!也祈愿所有动物,于心得自在,于法得自当! 

自己的双重多篇:

  • 率先届觉性科学论坛(2015-10-19
    15:20:42)
  • 禅修与咀嚼神经科学(2015-10-19
    13:58:07)
  • 佛的大脑:脑神经可塑性和禅修(2015-10-19
    13:41:39)
  • 禅修与正念减压(MBSR) 及相关书籍(2015-07-04
    21:49:06)
  • 禅修的正确态度——一些书的取舍摘(2015-07-04
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